|
Количество
|
Стоимость
|
||
|
|
|||
"Откровение Гермеса Трисмегиста" это выдающееся, ставшее классическим произведение французского религиоведа, историка античной философии и теолога Андре-Жана Фестюжьера (1898-1982), брата Ордена проповедников (Святого Доминика) Римско-католической церкви. Наряду с написанием "Откровения Гермеса Трисмегиста", Андре-Жан Фестюжьер собрал и опубликовал вместе с гарвардским профессором Артуром Дерби Ноком в четырех томах Corpus hermeticum ("Герметический корпус"), наиболее полный свод произведений, приписываемых египетскому богу Гермесу-Тоту Трисмегисту, на древнегреческом языке и латыни.
В отличие от своих предшественников, сосредотачивавшихся в основном на теоретических аспектах герметического предания, автор делает упор на его практическое выражение и ритуалистику: так "Откровение Гермеса Трисмегиста" обретает уникальный характер первоисточника.
Первая книга посвящена Астрологии и Оккульным Знаниям.
Во второй книге, имеющие подзаголовок «Космический Бог», автор останавливается на доктринальных аспектах возникновения герметического мировоззрения, умело проводя его генеалогию от великого Платона, платоников и стоиков к Филону Александрийскому. Тем самым показывая, на какой почве выросло эллинистическое учение о Логосе, впоследствии охватившее всю христианскую ойкумену. Для Фестюжьера эллинистический герметизм это своеобразный мост или переход, благодаря которому совершился сплав между ветхозаветным монотеизмом и греческой мистериальной религией Аполлона-Демиурга, Космократора или Космического Бога, в результате чего и произошло на концептуально-теологическом уровне христианство. В отличие от разного рода гностиков древности и нынешних времен, Фестюжьер позитивно рассматривает демиургическое начало в мироздании, особо подчеркивая космизм герметического сознания.
«Космический Бог» Фестюжьера предпослан статьей переводчика и военного историка Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, посвященной истории европейского, в том числе русского космизма и его связи с герметическими кругами в христианстве.
В третьей книге (втором томе второй книги) "Космического Бога" из фундаментального произведения Андре-Жана Фестюжьера "Откровение Гермеса Трисмегиста", в переводе на русский язык Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, посвящена проблеме формирования эллинистического монотеизма - как результата встречи греко-римской культуры с египетской и иудейской традициями в ходе эллинизации стран Ближнего Востока, Формой для кристаллизации этого процесса могли послужить герметические сообщества I столетия до н. э. и I века н. э.
Вообще, данный период эклектической философии и возникновения на ее основе нового миропонимания в ходе интеллектуального и духовного синтеза Фестюжьер связывает с двумя потрясающими фигурами - Посидонием Родосским, от которого дошли до нас одни фрагменты, и Филоном Александрийским, основной массив сочинений которого не переведен на русский язык. Связующим звеном синтеза стало учение о "Космическом Логосе" Филона Александрийского, которого Фридрих Энгельс назвал "отцом христианства".
В четвёртой книге, «Доктрины души», фундаментальной мистико-эзотерической тетралогии «Откровение Гермеса Трисмегиста» Андре-Жана Фестюжьера, автор впервые прикасается к глубинам эллинистического и раннехристианского гностицизма, вызревавшего на основе синтеза трех духовных традиций: древнеегипетской, античной и иудео-христианской. Он впервые рассматривает гипотезу платоников и неоплатоников о существовании нескольких демиургов в единой божественной сущности, в которой прослеживается аллюзия на последующее развитие христианской теологии. Несомненно, повествование организовано вокруг древнегреческого мифа о Психее (прекрасно переданного римским классиком Апулеем) - страждущей, любящей и скитающейся по миру душе, приводящей в восхищение Эрота, любовью, переходящей с чувственного уровня на высший духовный. Мы понимаем, что речь здесь идет об античных посвящениях, к которым допускались члены герметических сообществ и братств, ведущих свое происхождение от самих Орфея и Пифагора.